Христос Воскрес! Праздник Христова воскресения есть торжество победы Жизни над смертью. На Голгофе враг душ человечкеских, диавол, убил Начальника жизни руками беззаконных, которые поставили печать свою и воинов охранять гроб Христа. Там, на Голгофе, где умер Господь наш Иисус Христос, было сделано все, чтобы не исполнилось пророчество о воскресении, «но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» (Деян. 2:24). Иисус Христос открылся через воскресение Сыном Божиим в силе по духу святыни (Римл. 1:4).
   Разрушивший смерть и явивший жизнь и нетление, отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою по действию державной силы Его, Христос доказал могущество и превосходство жизни над смертью. Еще до Своей смерти Иисус сказал ученикам: «…Я живу и вы будете жить» (Иоан. 14:19); «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан. 11:25). Он – наш Господь, «и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь», имеет ключи ада и смерти (Откр. 1:18). Как много обетования и утешения в этих словах для нас, верующих! «Имея тот же дух веры, …зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами» (2 Кор. 4:13-14).
   Скоро настанет то время, как написано в Ис. 25:8-9: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!»
   Апостол Павел, ободряя верующих коринфян, а ныне и всех нас, говорит: «Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:54-55).
   Дорогой друг, читающий эти строки! Если ты не испытал в себе это торжество победы над грехом и мирскими вожделениями, – ты живешь безрадостной жизнью, без надежды на вечность с Богом, грех поработил тебя, враг втоптал в землю жизнь твою, принудил тебя жить во тьме, как давно умерших, и уныл в тебе дух твой, онемело в тебе сердце твое (Пс. 142:3-4). Но знай, что только один Господь, воскресший из мертвых, готов дать тебе освобождение и новую жизнь, жизнь с избытком в надежде на вечность с Ним.
   Дорогие дети Божии, будем же и мы жить жизнью победы, победы над всем злом, искушениями, над скорбями, плотью, болезнями и грехом, имея обетования от Господа: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7).
   Еще раз приветствую всех и поздравляю с праздником Христова Воскресения. 
   Христос Воскрес! Воистину воскрес!

пресвитер церкви «Свет Евангелия» В.Н. Савинский

Страстной четверг

СТРАСТНОЙ ЧЕРВЕРГ
Мтф. 26:16-30   Мрк.14:12-26   Лук.22:14-20 
   Этот день называют так потому, что он был началом крестных мук Господа. Его страдания начались с Гефсимании и продлились до  смерти на кресте в пятницу перед Пасхой. Русская фраза «Страсти Христовы» соответствует английской «The passion of the Christ». Страстной называют всю Пасхальную неделю и особенно четверг и пятницу (Good Friday). В четверг вечером Христос со своими учениками ел иудейскую Ветхозаветнюю Пасху, после чего оставил нам заповедь совершать Вечерю Господню в память о Нем до Его прихода за церковью.
   Апостол Павел, имея откровение от Господа, передал церкви духовный смысл вечери Господней в 1Кор.11:23-34. Мы, христиане, не празднуем Пасху Ветхого Завета в память выхода народа Израильского из Египта, потому что «Пасха наша—Христос, заклан за нас». Преломляемый хлеб вечери является символом святого тела Спасителя, которое было раздираемо бичами и гвоздями и пробито копьем на Голгофе. Чаша с вином является символом пролитой Крови Нового Завета Спасителя для прощения наших грехов. В страстной четверг мы  собираемся вместе для преломления хлеба, вспоминая  страдания и смерть Господа Иисуса Христа за нас.

А.Сизов

Въезд Иисуса Христа в Иерусалим
Мтф.21:1-17  Марк.11:1-11   Ин.12:12-16
    В народе этот день называют «Вербное воскресение» или «Palm Sunday».
    Это праздник контрастов: С одной стороны—ликующие и восклицающие от радости ученики и народ, с другой стороны—исполненные горькой зависти и зла фарисеи, законники, старейшины во главе с первосвященниками. Причина этого заключалась в том, что Иисус впервые позволил Своим ученикам прославлять Его, как Мессию. Последний раз перед распятием на кресте Господь входил в город Иерусалим. Посланные в ближайщее селение ученики Иисуса Христа по повелению Учителя  привели для Него ослицу с молодым осликом. Люди, находящиеся в толпе сопровождающей Иисуса стали свидетелями триумфального шествия Мессии с горы Елеонской  в Иерусалим. В этот день исполнилось пророчество Захарии 9:9  “Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.”
    Иисус же в это время вел себя совершенно особым образом: Он плакал. Почему? Он, как Сын Божий, видел горькие последствия отвержения любви Божией жителями этого города. Эта же самая толпа людей, прославляющая Его, всего лишь через несколько дней будет требовать Его смерти. 
    Бог желает, чтобы мы извлекли для себя уроки из событий этого дня.

А.Сизов

   Если ты привык не бодрствовать, и твоё сердце всегда влечет к интернету, то Компютер с интернетом пастырь твой, и ты всегда будешь нуждаться, так как он обворовывает твоё время и средства, предлагая многое купить и на что-нибудь потратиться.
   И тогда он покоит тебя у свиных корыт греха, и водит тебя к нечистым водам непрестанного развлечения, потому что мир стал другом твоим через твое частое общение с ним.
   Если ты привык не бодрствовать, и твое сердце всегда влечёт к интернету, то компютер ослабляет душу твою нежеланием читать Слово Божие и молиться; Он также направляет тебя на стези лжи ради отца лжи, предлагая весь мир зрительных наслаждений к твоим ногам, в то время, как ты остаёшься жалок, и нищ, и слеп, и наг.
   Если ты пойдешь и долиною смертной тени, то будешь бояться даже собственной тени, так как не имеешь при себе светильника ноге твоей и света стезе твоей, и зло будет окрест тебя.  И будешь бояться ужасов в ночи, стрелы,  летящей днём, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
   Если ты привык не бодрствовать, и твоё сердце всегда влечёт к интернету, то твой компютер с интернетом всегда с тобой, его обольстительные краски и свечение руководят тобою, и ты всегда зависим от него, хотя и думаешь, что свободен. Иногда, приходя в себя, в тихие минуты обличения совести ты думаешь, что «встану как прежде и освобожусь», хотя слепо не замечаешь, что твои одежды праведности и посвящения уже давно вотканы в колоды греховного рабства.
   Компютер приготовил пред тобою трапезу неизведанного и таинственного в виду врагов твоих, и удалил от тебя реальную близость хороших друзей твоих. Он заморочил часто ненужной и излишней информацией голову твою, и чаша гнева Божия над тобой уже почти наполнена. Так порочность и усыпление совести сопровождают тебя в дни жизни твоей; вместо усердия в делах веры ты ходишь по кругу суеты, толкая жернова сплетен, обид и отчаяния, и пребываешь в доме идольского поклонения уже многие дни.
    Доколе филистимляне будут господствовать над тобою?

Виталий Кравченко

                                        Дети Авраама
    Отношения Иисуса Христа с религиозной элитой того времени были очень натянутыми, мягко говоря. Однажды в горячей дискуссии об особенности израильского народа Он сказал им следующее: «Знаю, что вы семя Авраамово, однако ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас. Я говорю то что видел у Отца Моего, а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.» (Ин.8.37-39)
    Здесь интересно то, что Христос вначале называет их семенем Авраама, а далее не признаёт их детьми Авраама! Как такое может быть? Хотелось бы отметить разницу или границу, которую Христос проводит между понятием «семя Авраама» и «дети Авраама». Из этого отрывка Писания видно, что Христос признаёт их семенем Авраама, потому что они рождены евреями по национальности, и этого у них не отнимешь. Христос тоже был семенем Авраама, а апостол Павел называл всех евреев братьями, но добавлял – по плоти. (Рим.9.3-4) Как раз на этом их родство и заканчивалось. Настоящее же родство – это духовное родство, проявляющееся в образе мышления и поведения, а не генетическое: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы  делали бы». Быть семенем Авраама – не великая заслуга, да и не заслуга вообще, но быть дитём Авраама- это великая честь и ответственность,  и доступно это каждому желающему: «И не все те дети Авраама, которые от семени его… то-есть не плотские дети суть дети Божии…» (Рим.9.7-8) « А тем, которые приняли Его(Христа), верующим во Имя Его, дал власть быть детьми Божиими» (Ин.1.12). Настоящее родство с Авраамом является родством с Самим Богом и заключается в живой вере Божией.
   « Поверил Авраам Богу и это вменилось ему в праведность» (Быт 15.6)

А.Скробко